黑暗之魂3世界观设定解析

黑暗之魂的世界观相当宏大，而不同的玩家也能从中看出不同的东西。今天深空高玩就带来了一位玩家分享的黑暗之魂3世界观设定解析，从东方玄学来分析黑暗之魂的世界。

黑魂系列其实是以太极为基础的披着西方皮的东方玄学神话故事。首先，天地浑浊，没有白天黑夜，被古龙统治（古龙本身不算生物，是原始水晶的能量体现，大蛇也是）。然后出现了火，打破了世界平衡，有了白天黑夜，生和死。一开始继承火的力量的是4方势力：死者尼特；女巫姐妹；葛温太阳王；不为人提起的一个矮人（应该就是马努斯了，后面人性太多了发疯变成了怪物，和悲剧巫女姐妹一样）。4方势力继承的力量是4种，其实是太极的四象。

尼特-------太阴，第一位死者，死亡瘴气，代表暗月

葛温-------太阳，天火（雷）的使用者，代表物是太阳

人类-------中阴，人性（爱）-------人性会无目的地趋向不死者，过多人性会导致变异（黑油那样的东西附身后你懂的）

女巫姐妹------中阳，地火（混沌之火），火咒术的宗师，恶魔的始作俑者

黑暗之环（不死人印记）按受死版DLC内容（阿托里斯的深渊）来说，其实是马努斯传给人类的遗产，马努斯是爱人类的，因为人类就是矮人，马努斯是第一个获得最初火的四象力中的暗（中阴）之力的矮人，而且从1代开场剧情里可以看出，马努斯一开始就是个游魂活尸的样子，所以说，不死人症的蔓延是人类的返祖现象

从游戏中的伤害相生相克也可以看出端倪----------暗月附魔打无名之王特别疼，人松脂附魔打无名是第二痛

人松脂附魔打恶魔老王最疼。无名之王我们知道是葛温的长子，太阳战神，用暗月（太阴）打神族（太阳），当然是克制的。人的属性是暗，人类继承的是黑暗之魂，所以人松脂附魔打无名之王虽然也疼，但是没暗月附魔给力。恶魔王本身是混沌属性，是中阳，所以用中阴（暗）属性的人松脂附魔打的话，就特别有效。

最初之火因为什么原因而开始趋向熄灭，女巫姐妹搞了个家庭作坊弄的山寨最初之火，结果搞出了恶魔，混沌温床，蜘蛛妹，诅咒大树一系列悲剧，从魂3我们知道，姐妹两都算交代了，大树被蛋碎，蜘蛛妹彻底兽化，死在了烟熏之湖。为什么会这样呢？我只能说力量的强大会导致平衡打破，会使使用者发狂变异。最初之火变弱了，但并不是所有力量都变弱了，相反的，暗魂的力量却更强大了，但是暗（人性）的力量太强大而失控，导致马努斯也变异发疯了，受死版DLC内容里也算交代了。最初之火不稳定了，导致四象平衡被打破，其中的中间象-------中阴和中阳受到的影响最明显，直接导致了黑油泛滥和恶魔泛滥。

为什么最初之火要烧魂，黑魂1代里，我们主角是个不死人，活尸化很严重，收集人性，而且营火烧的是人性（黑暗之魂），人性就是黑暗之魂，我们应该明白这一点。而且传火是葛温搞出来用来维持最初之火的一种方法，所以我们就应该知道，最初之火并不挑食，什么魂都能烧，神族的魂（太阳属性），人族的魂（暗---中阴---属性），恶魔的魂（混沌---中阳---属性），死灵之魂（暗月----太阴--属性）都能烧。这就说明最初之火其实是四象之力，并不绝对是太阳属性，而最初之火变暗了，神族就开始惊慌了，其实最初之火这并不是熄灭的先兆，而是转向偏暗属性的先兆，预示了人类时代（也就是黑暗时代）的到来。

神族的统治当然不希望被人类代替，所以葛温牺牲自己去传火，看上去很高尚，其实他这么做只是维护了本族统治集团的利益，对人类来说是百害而无一利，但是因为宗教愚民，所以可悲的人类还在赞美太阳，说的就是你！PVP做太阳仪式动作的那个小白！

营火是葛温发明的，烧的燃料就是不死人，包括人性（暗魂），还有不死人的身体。葛温的算盘很简单，通过宗教愚民，把火要熄灭了，没有火就没有一切的错误理念灌输给人类（被神族统治的矮人），让人类自己烧自己，消灭了大量的暗魂来支撑太阳的力量。所以说，传火本身就是个阴谋，在这点上大蛇没有说谎

黑魂游戏的设定里决定了魂是可以被分成很多碎片的，太阳王葛温就把王魂分了几次让子嗣和自己亲信继承。深渊王马努斯的王魂是黑暗之魂，马努斯热爱自己千千万万的同胞（和他一样一开始是游魂活尸），所以把暗魂分给了活尸，创造了世界最大的势力-------人类，从这一点可以看出，马努斯人品是最好的。这里再解释一遍，魂是指所有属性的魂，而带暗属性的魂就特指人性了，人类本身是暗魂和不死活尸的结合体，不死人不断死会不断减弱自己的人性（暗魂），到最后就只剩下活尸了。而黑暗之环，按DLC内容来看是马努斯给人类的遗物（又可以翻译成遗嘱），这也就是他分魂给人类的证据。

太阳王人品极差，自私而迷恋权力，不肯分享，导致神族的统治成为了及其不牢固的极少数人统治大多数人的畸形政权，所以只能通过宗教愚化与恐吓来维持统治。太阳家族的差人品也可以通过宫廷内斗而窥见一斑。

关于本作主角的身份，大家众说纷纭。如果玩出所有结局后，应该会有所了解，不死活尸会本能地趋向余烬，如果你在防火女灭火的时候干了防火女，老婆婆旁白就说这如同不死活尸趋向余烬。这一作的关键也就是余烬，前作木有ember（余烬）来嗑，但是这作的余烬却特别重要，这就是在暗示主角是要有余烬才会变成完整的人吗？而且主角自己本身连当柴火的资格的都木有。如果不死人可以当柴火烧是因为不死人还留有暗魂当燃料，但是主角不能烧，我只能说------主角就是有智商的活尸，主角明显不是烧剩下的薪王，因为薪王基本不是疯了也就是奄奄一息？篡火结局的触发是要唤醒主角体内的黑暗之力，为啥接触了火之后是把火收入体内融合而不是开始烧？我只能说，很可能余烬（ember）就是火的另一种像的存在-------暗！主角自身就很可能是余烬（英文版里主角叫做Ashenone，灰烬一样的人，而不是直接叫Ash，urn或者cinderlord，就说明大家都还搞不懂主角是个什么东西，只知道他不能当柴烧）

黑魂3的主角在开篇是从一坨黑油里升起来的。黑油是啥？黑油其实是大量被遗弃的绝望人性的结合体，一切都说明主角直接来自深渊，和马努斯的关系很不一般。

继续讨论，毕竟我是自己从东方玄学角度看这个剧情的，100个人有100个不同的世界观。说到尼特和无鳞白龙希斯，这两人都可能是母的，而且都被太阳王背叛了。白龙希斯一开始和同胞翻脸，把同胞身上的不死鳞片全部捏碎，说明太阳王肯定和她谈好了条件，而且白龙也信任太阳王，战争结束后白龙得到公爵头衔，掌管大图书馆，而且埋头研究结晶力量，古龙和大蛇这两种生物都是结晶力量的实体化，比最初之火还要古老的存在。这里可以看出黑暗之魂的世界观的奥术魔法其实就是结晶力量，结晶老者这个boss就是大图书馆里跑出来的，当然那个教玩家法术的法师NPC也是，大图书馆里还有个结晶老者。有一点不清楚的是，为啥在头上涂蜡可以防图书馆里的诅咒。

尼特是个特别的存在，她（或者他）很容易满足，死宅一个，能和自己的死灵仆人快乐搞基（或百合）就心满意足了，而且尼特掌握了点火仪式的秘密（不是传火哟）。什么！火可以再次被点燃，怎么和我们伟大的太阳王说的有矛盾捏？

暗月教包括暗月骑士团都来自太阳王葛温老头的幺子，伪娘葛温德林，这家伙很奇葩，虽然是太阳王的孩子，但是却是太阴属性，亲和暗月，所以从小被当成女孩养大，果然儿子的遗传更多地来自老妈，尼特木有腿，伪娘小儿子也没有腿。他和半龙妹子是同父异母，卧槽。太阳王真是博爱，赞美太阳longmaythesunshine

这里再说白教为什么要掺和到尼特的领地去。第一个不死人圣职者Leeroy被赋予到地下墓穴获取传火仪式（其实是重新点火仪式）的方法，他干掉了Pinewheel夺取了这个仪式方法。按照他的说法，Pinwheel从尼特手里偷来了这个仪式秘法。但是你要去找尼特的时候，Leeroy又会攻击你。这说明白教不想让你从尼特嘴里得到真相。

这代的防火女特别有人情味，很多人说她是白教的叛徒，其实我觉得她压根不是白教的圣女。白教根本不信任这个临时工，不然也不会再派个圣女来接替她，可惜这个圣女不争气，守护圣女的骑士傲娇哥也觉得她没救了。而且当你给圣女两本不是黑暗的圣典之后，圣女会成为防火女，而且和木偶一样，和玩家根本没什么互动，毫无感情，就是个壳了。小矮人薪王同样不信任火祭场的防火女，对她隐瞒了很多事情。

黑暗之魂3(Dark Souls III)整合环城DLC中文破解版v1.14

火神庙简介

佛陀原话未必如此，不过以火炬引喻，大义可知：一火燃起，虽引燃万矩，其火之光明，未曾消褪。好比星星之火可以燎原，燎原之时，虽具传播之功，自身未损丝毫。

奥运会火种的传递，最初的火种点燃万支、传播遍及世界之后，自身其实并没有损失。

什么是爱情 之火？

火神庙是琐罗亚斯德教的礼拜场所宗教。他们被波斯人称为ataskada（“火之屋”），但今天以其希腊名字pyratheia（火神庙）最为人所知。人们认为它们起源于一家之主一生中保持炉火燃烧的做法。

这一传统随后发展成为在礼拜场所为纪念和象征神圣而保持活力的不灭火焰。早期的伊朗宗教崇拜火神阿塔尔，他是火本身，但超越了尘世之火，成为众神之王阿胡拉·马兹达创造的神圣实体。

在琐罗亚斯德（约公元前 1500-1000 年）建立了他的一神教之后，阿胡拉·马兹达成为至高无上的存在，而阿塔尔（Atar）与旧宗教的许多其他神灵一起成为独一真神的化身（化身）。此时的火神庙可能已经从室外祭坛变成了围墙，这可能是在阿契美尼德帝国时期（公元前 550-330 年）首次出现在该地区。尽管希腊人将琐罗亚斯德教徒称为“火崇拜者”，但他们在这些寺庙中崇拜的不是火本身，而是通过火彰显其内在性的神。火的活力、温暖、保护和转化性质象征着神圣力量的这些相同方面。

对抗邪恶与黑暗，以火为象征的光明力量屹立不倒，而这火在寺庙中一直燃烧。

火神庙在帕提亚帝国时期（公元前 247 年至公元 224 年）牢固建立，并在萨珊帝国时期（公元224 年至公元651 年）达到了其复杂程度的高度。公元 651 年，萨珊王朝因 *** *** 人入侵而垮台后，火神庙被摧毁或改建为 *** 寺。

据说琐罗亚斯德教徒将这些寺庙的一些火焰秘密燃烧，然而，这些火焰被用来点燃后来寺庙的火，特别是印度的帕西人，他们保留了琐罗亚斯德教的传统并在后来建立了火神庙国家。今天，这些火继续在伊朗、印度和世界其他地方的寺庙中燃烧，这些火是琐罗亚斯德教社区保存的。

早期宗教,琐罗亚斯德教,佐万教

早期的伊朗宗教是多神教，阿胡拉·马兹达 (Ahura Mazda) 是众神之王，主持着许多其他人的神殿。其中最重要的这些神都是密特拉（合同，初升的太阳，宇宙秩序的神，王权），安娜希塔（生育，医疗，水，智慧女神和战争），赫瓦尔Ksata（全太阳神） 、Verethragna（战士-神/善良的捍卫者）、Tishtrya（农业和降雨之神）、Haoma（收获、健康和活力之神）和 Atar。这些神与黑暗、混乱和邪恶之王 Angra Mainyu（也被称为Ahriman）和他的恶魔军团。人的生命是由选择支持哪一方来定义的，而这个选择也决定了人死后的归宿。

琐罗亚斯德在与众神建立一神教信仰后保留了这种信仰，现在他被降为单神阿胡拉·马兹达的化身。人们仍然可以向密特拉或阿塔尔或其他人祈祷，但要理解这些是一个单一的神圣实体的代表，而不是众神本身，他们帮助人们与黑暗势力作斗争。正如学者约翰·R·欣内尔斯 (John R. Hinnells) 解释的那样，在这场斗争的背景下看到了整个生活：

对琐罗亚斯德教徒来说，没有比将善与恶联系起来更严重的罪了，也就是说，暗示美好的世界是邪恶的精神的创造。[此外，] 没有比将上帝与邪恶联系起来更大的罪了。善与恶是相反的现实，黑暗与光明，生与死也是如此。它们是对立的物质，而不仅仅是同一现实的不同方面。恶不仅仅是善的缺失，它是一种真实的物质和力量。善恶不能共存；它们是相互破坏的，最终必须来自两个相互对立和不可调和的首要原因。(44)

即便如此，琐罗亚斯德教声称只有一个全能、全能的神，这就提出了邪恶起源的问题：如果阿胡拉·马兹达没有邪恶，阿胡拉·马兹达创造了世界，那么邪恶从何而来？ ? 这个问题由佐尔文教（可能追溯到晚期的阿契美尼德 帝国，通常被称为异端琐罗亚斯德教派）的信仰体系解决了，该体系声称佐尔文（无限时间）是至高无上的创造者，而阿胡拉·马兹达和安格拉·迈尤是被造物，双胞胎时间，所以阿胡拉马自达没有创造邪恶；Angra Mainyu通过行使自己的自由意志给世界带来了邪恶。

然而，这与琐罗亚斯德教的自由意志中心信条和人类选择在决定一个人的命运中的重要性相矛盾，因为时间现在是至高无上的神，这导致了对生活和个人选择的宿命论的发展。传统的琐罗亚斯德教徒拒绝了这个概念，并最终发展出这样的理解，即安格拉·迈尤是阿胡拉·马兹达的化身，就像其他任何神一样，但他选择寻求自己的利益而不是为更大的善服务，从而将邪恶和黑暗带入世界。在这黑暗中，以火为象征的光明力量屹立不倒，而这团火在庙宇中一直在燃烧。

起源与发展

火一直是古代波斯宗教的重要元素。它不仅是家中的热源和光源，而且有助于通过火刑来确定被告在法律事务中是否有罪或无罪。火被认为是 Atar 的身体表现，因此可能会要求被告穿过火或忍受浇在胸前的热金属；如果这个人死了，他们被认为有罪，而如果他们活着，Atar 保护了他们，从而证明了他们的清白。

人们认为火神庙是通过壁炉火发展到祭坛火，然后是围绕中央祭坛和永恒火焰的建筑物。

然而，壁炉是每个人生活中不可或缺的一部分，除了它的实际用途之外，它象征着神在家里的存在，就像在法律事务中一样。建立家庭时在自己的壁炉中生火，并在户主的一生中保持燃烧的做法被认为激发了宗教对火的使用，并发展成为以祭坛为中心的户外仪式火一直在燃烧。在这些仪式中，火、空气、土和水的元素受到尊重，每个元素都由一个神代表，但火是核心。

早期的伊朗宗教是一种口头传统，琐罗亚斯德教也是如此——这些文本直到萨珊时期才被写成——所以任何关于早期信仰的已知信息都来自琐罗亚斯德教文本中的引用。因此，不可能知道这些早期仪式的形式或火神庙是如何发展的。Avesta （琐罗亚斯德教经文）中没有提到火神庙，尽管有提到通过火来敬拜神。人们认为火神庙是通过壁炉火发展到祭坛火，然后发展到围绕中央祭坛和永恒火焰的建筑物。关于火神庙、火的类型和围绕火的仪式的信息都来自后来的琐罗亚斯德教作品，如Bundahisn.

形式、历史和仪式

火神庙建在一个已经被认为是神灵圣地的地方。学者 AT Olmstead 描述了基本形式：

从总体上看，火神庙只是在更耐用的石灰岩中复制了典型的高堡垒，例如守卫米底山城镇的亚述浮雕表演。它被封闭在一个矩形选区神圣其泥砖所代表的墙壁结算，与方石内部建筑物列基地做了居民的房子。塔所在的山高处，外面是一连串三个宽阔的低台，开始是狭窄陡峭的楼梯，爬上高高的小门。最低的一层，总高度的一半，既没有入口也没有窗户……在第二层是门，黑色石灰石代表的木头，在一个简单的模具下，它又在一个小小的假窗下面……窗户已经变得仅仅装饰，因为内部燃烧的圣火必须受到保护，免受突然的气流影响，并且本身会发出足够的光线。(64-65)

奥姆斯特德的描述是基于大流士一世（大流士一世，公元前 522-486 年）建造的一座火神庙的废墟，它被认为是仿照阿契美尼德帝国的创始人居鲁士二世（公元前 522-486太好了，在他的资本的rc 550-530 BCE）帕萨尔加德。然而，没有任何可追溯到阿契美尼德帝国的建筑废墟被确定为琐罗亚斯德教的火神庙，而大流士一世的神庙可能是为了纪念早期宗教的诸神——或特定的神——。

传统上，早期的阿契美尼德君主被视为琐罗亚斯德教徒，仅仅是因为该宗教在他们统治时期已经非常成熟，而且他们的铭文似乎支持这一结论。然而，这些铭文可以很容易地被解释为引用早期信仰，就像大流士一世的贝希斯敦铭文一样，除了阿胡拉·马兹达之外，还提到了“其他诸神”。

即便如此，根据后来被确认为火神庙的遗迹，大流士一世似乎确实是早期的，而且由于他小心翼翼地模仿居鲁士大帝的统治，他很可能会将这种做法扩展到重建赛勒斯的火神庙。早在居鲁士大帝时期，希腊作家就将这些建筑追溯到阿契美尼德帝国。按照从炉火中继承的传统，当国王登基时会点燃火焰，并在他死后熄灭。

据说每个国王都有自己的火，这不仅象征着他的统治，而且象征着众神赐予的神圣恩典（farr），使统治成为可能。当一个国王死了，神的恩典被撤回给另一个人，所以火被扑灭了。君主的丧礼完成后，为他的继任者点燃了新的火焰。

根据一些希腊历史学家（狄奥多鲁斯·西库鲁斯、希罗多德、保萨尼亚斯、斯特拉博等）的说法，火神庙中的火焰一直在燃烧。它在祭坛上由热煤保持活力，每天重新点燃五次，当时牧师会带着 barom 树枝（象征大地）独自进入寺庙，同时背诵祈祷，然后将其放在热煤上，从而使火焰重生.

然后牧师会背诵祈祷文并向神献祭。没有讲道，也没有与牧师一起进入的会众；这只是牧师和他与神的私人交流。希腊人将这种仪式视为一种神秘的咒语，可以让火不断燃烧，但根据这些相同的报道，寺庙祭坛上的火焰被允许燃烧成煤，而还有其他火灾（称为大火） ) 而不是。

火灾和传说的类型

三场大火分别是：

Adur Gushnasp（勇士之火）

Adur Farnbag（祭司之火）

Adur Burzen-Mihr（农民之火）

据说这三个人在创世之初就来到了这个世界，并且总是被照料他们的祭司们烧着。这些祭司之间的竞争，试图吸引最多的信徒前往各自的地点朝圣，因此产生了许多围绕他们的传说，因此不可能知道他们是如何起源的，或者在大多数情况下，确切地说是在哪里。Adur这个词的意思是“圣火”，第二个名字表示火所尊崇的人，通常被认为是它的创始人，尽管传说这三场火最初都是由阿胡马兹达本人点燃的，并在伟大的天体的背上进入世界公牛，Srisok，他把它们带到了最终被烧毁的地方。

Adur Gushnasp 被萨珊王朝的君主认为是大火中最伟大的，他们本身就是武士阶级，并影响了关于这个主题和其他主题的文章。Adur Gushnasp 是否一直被认为是最严重的火灾尚不得而知（并且受到当时的牧师的质疑），但据说它是唯一一处经考古证实并保存在西阿塞拜疆省的 Takht-i Soleyman 的火灾，现代伊朗。Gushnasp 的意思是“种马”，暗指有关火的创始人（战士）的神话，其中火焰附着在他的马鬃上并被带到现场。

Adur Farnbag 被认为保存在伊朗的 Pars（现代法尔斯）。Farnbag暗指荣耀或好运，萨珊帝国的祭司称这种火是三者中最伟大的。名字中所指的“荣耀”是与对上帝的服务相关的，“好运”与火的创始人的意思相同。祭司们声称这种火起源于第一位凡人国王伊玛（神话人物）的时代，因此是最古老的，应该受到最高荣誉。与 Adur Gushnasp 一样，奇迹和治愈的传说与 Adur Farnbag 相关，就像与 Adur Burzen-Mihr 相关。

Adur Burzen-Mihr 是农民的火——似乎被其他两个地方的牧师认为是最低的——但受到其他人的高度尊重。Burzen-Mihr翻译为“崇高的是密特拉”，被认为是创始人的名字，但也可以暗指为纪念密特拉而生的火，密特拉是契约之神，他也负责肥沃的土地，并与干旱和歉收的恶魔作斗争. 这场大火被认为保存在伊朗东北部，可能起源于帕提亚时期，但如前所述，传说声称它更古老。

所有三场火灾都是可以产生的最高等级的火焰——一种被称为atash behram（“胜利之火”）的等级——它是由来自不同地点的其他 16 种不同类型的火产生的，包括来自葬礼柴堆的火，来自国王的火，来自忠实的琐罗亚斯德教徒的壁炉，来自牧羊人的壁炉，面包师的烤箱，啤酒店等。然后将这些不同的火组合起来，创造出每一种大火。在现代火神庙中持续燃烧的大火仍然坚持同样的模式，仍然站在黑暗和人类的力量之间。

毁灭与复兴

在整个公元 7 世纪下半叶，萨珊帝国击退了 *** *** 人的入侵，但最终在公元 651 年落入了他们的手中。之后，琐罗亚斯德教——连同波斯文化的其他方面——被压制。火神庙与琐罗亚斯德教经文一起被摧毁，或者被改建成 *** 寺。这个时期最常被学者引用，作为该地区火神庙遗址难以辨认的原因——因为它们的破坏是如此完整——而那些没有被 *** *** 人摧毁或皈依的则被毁坏或完全抹杀。后来的蒙古入侵。

在公元 7 世纪和 8 世纪，许多琐罗亚斯德教徒逃离现代伊朗地区，前往其他地区，其中包括将传统和他们保存的文本带到印度，特别是古吉拉特邦和后来的孟买的帕西人。他们在那里建立了一个新的琐罗亚斯德教社区并复兴了该宗教，并将其保存至今。在 *** *** 人对伊朗琐罗亚斯德教徒的迫害放松后，该宗教也在伊朗复兴，在那里重建了火神庙或在圣地建造了新的神庙。

在伊朗，现存最伟大的火神庙之一是 Yazd Atash Behram（公元 1934 年在亚兹达省成立），据说它的火自公元 470 年以来一直在燃烧。如果是这样，那么这场大火将是在 *** *** 人的迫害期间秘密进行并小心翼翼地从一个地方转移到另一个地方的火。在古吉拉特邦和孟买，火神庙已经屹立了几个世纪，是乌德瓦达、古吉拉特邦和孟买 50 座寺庙中的许多其他重要遗址中最著名的寺庙之一。他们通常被称为dar-I Mihr—— “密特拉之门”，旧神继续在信仰仪式中发挥作用。

公元 2017 年，孟买的琐罗亚斯德教徒（和其他人） *** 修建新地下地铁的计划，他们担心这会损坏该地区的两座琐罗亚斯德教火神庙，并削弱那里燃烧的火灾的保护能力。三年后，这个问题仍未解决，因为地铁的支持者继续按计划推动其完工，而寺庙的支持者则提出了替代方案，以避免损坏遗址或火的精神力量扩散。这起案件是多年来同类案件中的最新一起，突显了火神庙作为对抗混乱力量的神圣秩序象征在当今继续具有的精神和文化意义。

是谁第一个创造出的火？

爱情之火是一个双关的概念，它既指两个人之间的情感联系，也指激情的保持和共同完成任务的重要性。

具体来说，爱情之火可以包含两个方面的含义：

1. 两个人之间的情感联系：这是爱情之火的本质，指的是两个人之间深深的情感联系，包括爱、关心、尊重和欣赏等。这种情感联系是爱情的核心，是两个人彼此吸引并愿意为对方付出的基础。

2. 激情的保持和共同完成任务：随着时间的推移，最初的激情可能会逐渐消退，爱情之火可能会变弱。为了保持爱情的活力，双方需要共同努力，保持和重新点燃激情。同时，在一段关系中，有很多任务需要双方共同完成，例如建立信任、解决问题、支持对方等。这些任务就像是爱情之火中的燃料，让爱情之火持续燃烧。

总之，爱情之火是一个复杂而深刻的概念，它既包括两个人之间的情感联系，也包括激情的保持和共同完成任务。

燧人（sùi rén)（燧人氏）是中国上古神话中火的发明者，有说法他为三皇一。

燧人氏又称“燧人”，远古人“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食，是人工取火的发明者。关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇於天。”远古时代以燧木取火的氏族，又称“燧明国”。《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出於中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若{号鸟}，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”同书卷七八引《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。”又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说(见《艺文类聚》卷八七引《九州论》)。今河南商丘流传有“燧人击石取火”的活神话。

相传一万年前，有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有燧木，又叫火树，屈盘万顷，云雾出于其间。有鸟若鹗，用咀去啄燧木，发出火光。有位圣人，有位圣人，从中受到启发，于是就折下燧枝钻木取火，人们就把这位圣人称为燧人氏。

燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。据《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”《尸子》云：：“ 燧人上观星辰，下察五木以为火。”《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使(是)有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”《三坟》云：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”《汉书》亦有“教民熟食，养人利性，避臭去毒”的记载。清末著名学者尚秉和先生说：“火自无而有者也，其发明至为难能。燧皇感森林自焚，知木实藏火，不知几经攻治，几经试验，始钻木得之。其功又进于有巢，而即以是为帝号，可见当时之诧为神圣，而利赖之深矣。”又说： “或谓火化而食始于庖羲，故以为号，岂知燧人既发明出火，其智慧岂尚不知炮食?况炮者裹肉而烧之，燎其毛使熟耳。在熟食中，燧人氏不仅发明了人工取火，而且最早教人熟食。尚先生在《历代社会风俗事物考》中还说：“由今追想未有火之先，凡肉皆生食，其有害于人而夭折者，不知凡几，且不知味。及得熟食，肉之腥臊者忽馨香矣，草木实之淡泊寡味者忽甘腴脆关矣，水之冰者可燠饮，居之寒者可取温矣。至黑夜燔柴以御虎豹，犹后也。当夫登台传教，广播为用之时，万民之感为至粗之法。燧人去伏羲近，伏羲益发达美备耳。其创于燧人，无疑也。”尚秉和先生认为，戴庆幸为何如，真惊天动地之伟业矣。既有火则可冶金作刃及他器用。未有火之先，凡器皆以石为之，今所谓石器时代也。”

著名史学家郭沫若先生主编的《中国史稿》中说：“人工取火的发明，对于远古人类的生活无疑起了极为重大的作用，引起后人极大的重视……这样的传说固然夹杂着后代的生活内容，蒙上了神秘的外衣，但它依然反映着朴素的远古人类生活的史实背景。”赵朴初先生曾作诗道：“燧人取火非常业，世界从此日日新。”恩格斯说：“就世界的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸气机。因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力，从而最后与动物界分开。”

人工取火的发明结束了人类茹毛饮血的时代，开创了人类文明的新纪元。所以，燧人氏一直受到人们的敬重和崇拜，并尊他为三皇之首，奉为“火祖”。

商丘市城西南2公里的燧皇陵，相传就是燧人氏的葬地，其冢高约7米，周围松柏环绕。冢前有中国历史博物馆馆长俞伟超先生的手书碑刻及后世刻的石像生，是人们为纪念燧人氏而立的。

这个神话传说的另外一个版本是这样的：

天上有个大神叫伏羲，他看到人间生活得这样艰难，心里很难过，他想让人们知道火的用处。于是伏羲大展神通，在山林中降下一场雷雨。随着“咔”的一声，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。人们被雷电和大火吓着了，到处奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加湿冷。逃散的人们又聚到了一起，他们惊恐地看着燃烧的树木。这时候有个年轻人发现，原来经常在周围出现的野兽的嚎叫声没有了，他想：“难道野兽怕这个发亮的东西吗？” 于是，他勇敢地走到火边，他发现身上好暖和呀。他兴奋地招呼大家：“快来呀，这火一点不可怕，它给我们带来了光明和温暖！”这时候，人们又发现不远处烧死的野兽，发出了阵阵香味。人们聚到火边，分吃烧过的野兽肉，觉得自己从没有吃过这样的美味。人们感到了火的可贵，他们拣来树枝，点燃火，保留起来。每天都有人轮流守着火种，不让它熄灭。可是有一天，值守的人睡着了，火燃尽了树枝，熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦极了。

大神伏羲在天上看到了这一切，他来到最先发现火的用处的那个年轻人的梦里，告诉他：“在遥远的西方有个遂明国，那里有火种，你可以去那里把火种取回来。”年轻人醒了，想起梦里大神说的话，决心到遂明国去寻找火种。

年轻人翻过高山，涉过大河，穿过森林，历尽艰辛，终于来到了遂明国。可是这里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。

年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种－－钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。

火的发明使人类有了可以创造的温暖，对远古人类的聚集提供了武器和条件，是人类群居思想的产生提供了根源。火的发明创造了中国家文化的妊振期。