《三国演义》主题曲所表达的情感是什么？

　“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红”。这是电视连续剧《三国演义》的主题曲，也是小说的卷首词。歌声高亢浑厚，意境深邃悠远，但在它那明白如话的歌词里却包含着笔墨难尽的历史沧桑。每当这首歌回响在耳畔，我们的思绪都会情不自禁地被它引向电视剧《三国演义》中那动人的画面，引向历史小说《三国演义》中那动人心弦的争霸故事。

我爱雍正，我崇拜他，他是一个好皇帝，你的看法呢？

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?谁是谁非什么意思？出处是哪里？

史笔是掌握在史官手里的。雍正的好与不好，要看从什么角度去看，如果从民的角度去看，雍正的确是一个好皇帝，反腐肃贪，雷厉风行，得罪了很多权贵（包括写历史的人的家或亲族）。雍正继位时，国库存银不足700万两，雍正在位不足13年，传位于乾隆时，国库存银已逾5000万两。

这首歌词不错，做为对雍正的总结：

数英雄 论成败

古今谁能说明白

千秋功罪任评说

海雨天风独往来

一心要江山图治垂青史

也难说身后骂名滚滚来

有道是人间万苦人最苦

终不悔九死落尘埃

有道是得民心者得天下

看江山由谁来主宰

得民心者得天下

看江山由谁来主宰

表示哪能 的成语

出处：元·李致远《还牢末》第一折：「谁与你挑唇料嘴，辨别个谁是谁非。」

释义：犹言谁对谁错。

读音：shui shi shui fēi

例句：

1.我们对谁是谁非不感兴趣。

2.委员会不打算探究谁是谁非。

3.傲慢关系到谁是谁非，谦卑关系到什么才是真理。

4.惟有时间来证明谁是谁非。

5.谁是谁非，我不想判断。

6.仔细地把这件事给我说一遍,让我来判断谁是谁非.

7.朋友之间不应斤斤计较谁是谁非，而应共同面对这样一个事实：如今，我们之间存在着观念上的差异。

8.所以谁是谁非现在还不清楚。

9.欧洲又何必与中国在谁是谁非的问题上较劲呢。

10.我们想在谈判桌上而不是在上分出谁是谁非。

11.其他人可能会判断谁是谁非，也许时间或历史会来判断。

12.近年来，医疗纠纷不断上升，谁是谁非各执己见。

13.这与我们对地球和太阳或运动或静止的看法是密切相关的，前者无定论，则后者谁是谁非也无法肯定。

14.民主党对于谁是谁非有自己的看法，他们认为华尔街的贪得无厌是造成问题的原因，对高收入者征收更高的税是解决问题的一部分。

15.权衡生命的尺度是思惟以及举动,而谁是谁非任评说不是时间。

比比皆是比比：一个挨一个.到处都是,形容极其常见. 比肩皆是到处都是.形容同类的事物或情况很多. 播弄是非挑拨是非.是非：纠纷,口舌. 搬弄是非搬弄：挑拔.把别人的话传来传去,有意挑拔,或在背后乱加议论,引起纠纷. 不宁唯是宁：语助词,无义；唯：只是；是：这样.不只是这样.即不仅如此. 百无是处犹言一无是处.形容全都是错的,没有一点对的地方. 百无一是干一百件事,也没有做对一件.形容全都做错了,一无是处. 从恶是崩学坏象高山崩塌一样迅速.比喻学坏很容易. 触目皆是触目：接触到视线.眼睛所看到的地方,到处都是. 寸阴是竞寸阴：指短暂的时间；是：文言助词,用在动词与宾语之间,起把宾语提前的作用；竞：争取.一寸光阴也应当争取,不能浪费.形容时间极其宝贵寸阴是惜日影移动一寸的时间也应当爱惜.表示时间极其宝贵. 颠倒是非是：对；非：错.把错的说成对的,对的说成错的.把是非弄颠倒了. 独是独非指不采纳众议,是与非自己说了算,独断专行. 大是大非指带有原则性、根本性的是非问题. 点头称是表示赞成或肯定. 点头道是表示赞成或肯定. 独行其是是：对的.不考虑别人的意见,只照自己认为对的去做. 耳目非是指声色不同于平常. 俯拾即是俯：低头,弯腰；即：就.只要低下头来捡取,到处都是.形容多而易得. 俯拾皆是只要低下头来捡取,到处都是.形容多而易得. 复是为非是：正确的；非：错误的.把正确的翻过来当成错误的. 覆是为非是：正确的；非：错误的.把正确的翻过来当成错误的. 非昔是今昔：过去.今：现在.认为过去是错误的,现在是正确的. 功过是非功绩与过错,正确和谬误. 改是成非是：正确的,对的；非：错误的.把正确的改成错误的.指颠倒是非. 公是公非公认的是非. 共商国是国是：国家的大政方针.共同商量国家的政策和方针. 古是今非古代、现在的是非得失.指评论从古到今的功过曲直. 国是日非国是：国家大事.国家的前景一天不如一天. 各行其是行：做,办；是：对的.按照各自认为对的去做.比喻各搞一套. 浑身是胆形容胆量大,无所畏惧. 浑身是口表示浑身都有能言善辩的嘴. 回头是岸佛家语,指有罪的人只要回心转意,痛改前非,就能登上“彼岸”,获得超度.后比喻做坏事的人,只要决心悔改,就有出路. 混淆是非混淆：使界限不清.故意把正确的说成错误的,把错误的说成正确的. 积非成是指长期所形成的错误,往往被当作正确的. 见风是雨比喻只看到一点迹象,就轻率地信以为真. 举目皆是抬头看满眼都是.形容数量多. 讲是说非犹言说三道四.形容不负责任地胡乱议论. 今是昔非现在是对的,过去是错的.指认识过去的错误.同“今是昨非”. 今是昨非现在是对的,过去是错的.指认识过去的错误. 即心是佛佛教禅宗认为只要求之于内心,便可悟道成佛. 口是心非嘴里说得很好,心里想的却是另一套.指心口不一致. 口是心苗犹言为心声.言语是思想的反映,从一个人的话里可以知道他的思想感情. 明辨是非分清楚是和非、正确和错误. 面是背非当面赞成,背后反对. 貌是情非表面做的与心里想的完全两样.比喻表里不一. 满身是胆形容胆量大,无所畏惧. 马首是瞻瞻：往前或向上看.看着我马头的方向,决定进退.比喻追随某人行动. 貌是心非表面做的与心里想的完全两样.比喻表里不一.同“貌是情非”. 面是心非指表面上是一套,心底里又是一套,表里不一. 没衷一是衷：折中.指意见纷歧,不能决定哪一方面对. 莫衷壹是莫：不,还是；衷：折衷,断定；是：对.不知哪个是正确.形容意见分歧,没有一致的看法. 莫衷一是不能决定哪个是对的.形容意见分歧,没有一致的看法. 论列是非论：评论；列：列举.罗列事实,评论是非. 掠是搬非指搬弄是非. 类是而非类：类似；是：正确的；非：错误的.貌似正确的,实际上是错误的.也指是非不分明,模棱两可. 撩是生非惹是生非,造成麻烦后果. 扭是为非硬把正确的说成错误的.形容颠倒是非,强词夺理. 岂有是理哪有这个道理.指别人的言行或某一事物极其荒谬.同“岂有此理”. 人非物是指人事变迁,景物依旧. 如是而已如是：象这样；而已：罢了.就是这样罢了. 惹是生非惹：引起；非：事端.招惹是非,引起争端. 如是我闻如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛.佛教传说,后为佛经开卷语. 惹是招非引起麻烦之事. 人我是非是非：争执,纠纷.人与人之间的各种利害关系和纠纷. 人眼是秤众人的眼睛如同秤一样的公平.比喻群众的意见公正合理. 时变是守顺应时势的变化,采取适当的措施. 是长是短指说长道短. 是非不分分辨不出正确与错误. 是非长短正确还是不正确,有理还是无理. 是非颠倒是：对；非：错.把错的说成对的,对的说成错的.把是非弄颠倒了. 是非得失正确与错误,所得与所失. 似非而是看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的. 是非分明正确与错误非常分明. 是非好歹歹：坏.正确与错误,好的与坏的.指对事情的评价. 是非混淆混淆：使界限不清.故意把正确的说成错误的,把错误的说成正确的. 是非口舌因说话引起的误会或纠纷. 是非曲直正确还是不正确,有理还是无理. 是非轻重正确和谬误,事情的重要与不重要. 是非人我正确与错误,他人与自己.泛指人与人之间的种种复杂关系. 是非之地有麻烦或争议的地方. 是非之心分辨是非得失的能力. 是古非今是：认为对；非：认为不对,不以为然.指不加分析地肯定古代的,否定现代的. 是古之罪是古：认为古代的事就是对的.指犯了推崇古代的罪过.即是古非今之罪. 色即是空佛家语.指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有. 说是道非评说是非.也指搬弄口舌.同“说是谈非”. 似是而非似：像；是：对；非：不对.好像是对的,实际上不对. 是是非非是是：第一个“是”表示肯定,第二个“是”指正确的东西.把对的认为是对的,把错的认为是错的.比喻是非、好坏分得非常清楚. 是事可可是：凡是,所有；可可：不在意.对什么事情都不关心,不在意. 说是弄非评说是非.也指搬弄口舌.同“说是谈非”. 实事求是指从实际对象出发,探求事物的内部联系及其发展的规律性,认识事物的本质.通常指按照事物的实际情况办事. 谁是谁非犹言谁对谁错. 随声是非指自己没有独立的是非观念,别人说是,自己也说是,别人说非,自己也说非. 说是谈非评说是非. 师心自是师心：以心为师,这里指只相信自己；自是：按自己的主观意图行事.形容自以为是,不肯接受别人的正确意见. 是耶非耶耶：语助词,表疑问.是呢?不是呢? 是亦因彼是：此,这个；彼：那个.这个也是因为那个.即二者互为因果. 所在皆是到处都是.指某种人或事物普遍存在. 通身是胆形容胆量大,无所畏惧. 挑唆是非挑唆：挑逗,引动.搬弄是非,使别人不团结. 讨是寻非挑剔,寻找是非.形容存心找岔子. 途途是道指头头是道.说话或做事很有条理. 头头是道本为佛家语,指道无所不在.后多形容说话做事很有条理. 吞舟是漏本指大鱼漏网,后常以喻罪大者逍遥法外. 唯才是举只要是有才能的人就荐举. 无间是非指不分别是非. 唯命是从唯：唯独.是命令就服从.形容完全服从命令惟命是从是命令就服从,不敢有半点违抗. 惟命是听叫做什么,就做什么.指绝对服从. 唯命是听是命令就服从,不敢有半点违抗. 唯邻是卜指找住房应该选择邻居. 唯利是从唯：只有.一心求利,别的什么都不顾. 惟利是命指惟利是图. 唯利是求以利为着眼点.指一心只顾谋取利益.同“唯利是视”. 惟利是求一心为利,别的什么都不顾. 惟利是趋一心为利,别的什么都不顾. 唯利是趋唯：只有.一心求利,别的什么都不顾. 唯力是视唯：助词.是：指示代词,复指前置宾语.“唯……是……”是古汉语的一种格式,有强调语意的作用.指在任务重、困难多的情况下,能否达到目的,主要就看自己的力唯利是视以利为着眼点.指一心只顾谋取利益.亦作“唯利是求”.亦作“唯利是图”. 惟力是视指竭尽己力而为. 惟利是视一心为利,别的什么都不顾. 惟利是图一心为利,别的什么都不顾. 唯利是图唯：只有；图：图谋,追求.只要有利可图,什么事都干. 惟利是营指惟利是视. 惟利是逐指惟利是视. 物是人非东西还是原来的东西,可是人已不是原来的人了.多用于表达事过境迁.因而怀念故人. 无是无非没有是也没有不是.比喻空闲,没有事情. 惟义是从只要有道理或道义就坚决服从. 无一是处惟施是畏施：通“迤”、“迆”,斜行,这里指斜路.最怕的是走斜路. 往哲是与往哲：先哲,前贤；与：赞许.古代圣贤所赞许的. 悬断是非悬：凭空,没有依据.凭空推断是非对错. 习非成是对某些错误事情习惯了,反以为本来就是对的. 习非胜是习：习惯；非：错误的；是：正确的.对某些错误事情习惯了,反以为本来就是正确的. 闲非闲是无关紧要的是非、议论.同“闲是闲非”. 淆混是非故意把正确的说成错误的,把错误的说成正确的,制造混乱,使是非不清. 淆乱是非淆乱：混淆,混乱.故意把正确的说成错误的,把错误的说成正确的,制造混乱,使是非不清. 休戚是同休：喜庆；戚：忧愁.忧喜、福祸彼此相关联.形容关系密切,利害相关. 闲是闲非无关紧要的是非、议论. 亦复如是复：又,再.也是这样. 研核是非核：对照,考核.研究考核什么是对,什么是错. 言是人非指言论无可非议,但为人不可取. 一身是胆形容胆量大,无所畏惧. 于是无补补：好处,益处.对事情没有什么好处. 以是为恨恨：遗憾.把这件事当作遗憾. 言是心声言语是思想的反映,从一个人的话里可以知道他的思想感情. 一无是处是：对,正确.没有一点儿对的或好的地方. 昨非今是非：不对,错误；是：对,正确.现在是对的,过去是错的. 质非文是徒有华美的外表,而无相应的实质. 作如是观如是：如此,这样；观：看,看法.抱这样的看法.泛指对某一事物作如此的看法. 招是搬非搬弄是非,引起争端. 自是不彰自是：自以为是；彰：明晰.自以为是的人则是非不明招是揽非犹招是惹非. 招是惹非招惹是非.指无故生事. 招是生非招惹是非.指无故生事. 自行其是自己认为对的就做,不考虑别人的意见. 中心是悼悼：哀痛.内心十分悲哀痛苦. 自以为是是：对.总以为自己是对的.形容主观,不虚心. 在在皆是在在：一个挨一个.到处都是,形容极其常见.